Viejos Conceptos Actuales: 6. Ulpiano: El derecho, la justicia y la esclavitud Destacado

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Ulpiano, en el libro primero de su obra “Instituciones” consigna las siguientes reflexiones sobre el derecho y la justicia que, tres siglos después, fueron reproducidas en el Digesto de Justiniano, y hoy, a tantos años de distancia, aún nos hacen pensar. 
 
“Para quien intenta dedicarse al derecho (ius), es necesario conocer antes de dónde desciende el nombre mismo de derecho (ius). Ahora el derecho (ius) es llamado así por justicia (iustitia); de hecho, según la elegante definición de Celso, el derecho es la disciplina racional de lo bueno y de lo equitativo, por lo cual con razón hay quien nos llama los sacerdotes: y de hecho veneramos la justicia y profesamos el co¬nocimiento de lo bueno y de lo equitativo, separando lo equitativo de lo inicuo, distinguiendo lo lícito de lo ilícito, intentando formar a los buenos no solo con la amenaza de las penas, sino también con la mo¬tivación de los premios, aspirando, si no me equivoco, a la verdadera, y no a la falsa filosofía”[1].
 
El mismo Ulpiano, sobre la esclavitud, consideró que ella no hacía parte del derecho natural, sino que era una institución creada artificialmente por razones de conveniencia social, reflexión que, como lo dijera Schiavone, “parece abrirse sobre el corazón mismo de la modernidad”[2]:
 
“También las manumisiones son del derecho de gentes. Deriva de hecho “manumisión” de mandar con la mano, es decir, conceder la libertad…Lo cual tiene origen en el derecho de las gentes, desde el momento en que, naciendo todos libres por derecho natural, la liberación les es desconocida, siéndoles tam¬bién desconocida también la esclavitud; pero después de que la esclavitud fue introducida por el derecho de las gentes, de él surgió también el beneficio de la manumisión. Y mientras que por el derecho natural los hombres son todos llamados por un solo nombre, por derecho de las gentes de ellos se hicieron tres géneros: los libres, sus contrarios, los esclavos, y un tercer género, los libertos, es decir, aquellos que habían dejado de ser esclavos. 
 
Por lo que concierne al derecho civil es como si no existiesen los esclavos: pero eso no ocurre para el derecho natural, porque, en lo que concierne al dere¬cho natural todos los hombres son iguales”[3].
 
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[1] Citado por SCHIAVONE, Aldo.”Ius, la invención del Derecho en Occidente”. Traducido por Germán Prósperi. Ed Adriana Hidalgo, .Buenos Aires, 2009, p 477.
[2] Ob cit., p 520.
[3] Ob cit., p 519.
 
Modificado por última vez en Lunes, 15 Septiembre 2014 11:59
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