Tomás de Aquino de familia lombarda, nació en el Castillo de Roccasecca, en las cercanías de Aquino al norte de Nápoles. Después de cursar primeros estudios en la Abadía de Monte Cassino, se matriculó en la Universidad de Nápoles. En esta ciudad, ingresó en 1243, en la Orden dominicana. En 1245 se trasladó a París, estudiando hasta 1248 bajo el magisterio de Alberto Magno. Con el mismo maestro estudió en Colonia de 1248 a 1252.

 

En 1252, se dirigió de nuevo a París, siendo “lector” de las Escrituras y luego de las Sentencias de Pedro Lombardo y en el Studium generele dominico de Saint-Jacques, a la sazón incorporado a la Universidad.

 

Después de recibir el título de Magister theologiae regresó, en 1259, a Italia, profesando en Agnani, Orvieto y Roma.

 

En París de nuevo en 1269, profesó hasta 1272, cuando se dirigió a Nápoles para organizar los estudios teológicos en el Studium dominico de dicha ciudad. Llamado por el Papa Gregorio X para asistir al Concilio de Lyon, falleció, mientras se encontraba en ruta, en el convento de cistercienses de Fossanova. 

 

A fines de 1273 Tomás tuvo una experiencia mística que le hizo suspender su trabajo en la Parte III de la Summa theologica. Fue canonizado el 18 de julio de 1323.

 

Santo Tomás es llamado Doctor Angelicus y Doctor Communis, así como Divus Thomas y El Ángel de las escuelas. Gran parte de la neoescolástica ha consistido en una renovación del tomismo. La amplitud y detalle con que Santo Tomás expuso su pensamiento teológico y filosófico -no obstante haber quedado incompleta la Summa theologica- y la multitud de temas y tradiciones que se entrecruzan en dicho pensamiento, hacen imposible dar aquí de él, un resumen adecuado.

 

Sin embargo, puede compensarse en parte esta insuficiencia del modo como hemos intentado compensarla en el caso de todos los filósofos importantes, remitiendo a diversos artículos en los que se proporcionan más detalles sobre aspectos diversos de la doctrina del autor. 

 

Se ha dicho a veces que Santo Tomás culminó el movimiento de aristotelización iniciado entre los comentaristas árabes -especialmente Averroes- y judíos, especialmente Maimónides,  y ya considerablemente desarrollado entre otros por Alberto Magno hasta el punto de que se suele equipar tomismo a filosofía aristotélica tomista. Ahora bien, aunque es cierto que el pensamiento de Santo Tomás consiste en gran parte en una asimilación del pensamiento de Aristóteles, tanto en la forma de comentarios a las obras del estagirita como en la articulación del pensamiento del mismo, en opúsculos diversos y hasta en las sumas, no debe olvidarse que hay también en Santo Tomás una asimilación de otros materiales filosóficos y teológicos de los padres de la iglesia, del Pseudo- Dionisio, de Boecio, de los comentaristas árabes y judíos, en fin. Con respecto a los últimos debe hacerse constar que la llamada "aristotelización" tomista debe mucho a los trabajos anteriores, los  de Averroes y de Maimónides — a quienes, por lo demás, se opuso en puntos decisivos. En otros términos, bien que ciertos "materiales", especialmente materiales filosóficos, con los cuales se edifica el pensamiento de Santo Tomás de Aquino sean más obvios o más voluminosos que otros, dicho pensamiento consiste en buena parte en una asimilación "propia" más bien que en una combinación ecléctica.

 

Santo Tomás de Aquino un filósofo grande y el creador de una de las escuelas de mayor trascendencia en el pensamiento filosófico del mundo.

 

 

Con información de: lacanterafreudiana.com.ar